sábado, septiembre 29, 2012

HUAROCHIRI Y CUSI PAMPA

La imagen que usted percibe es realidad en un escenario de estirpe huarochirana en el XXXII aniversario, 09-09-2012, del sello PEGOPA que dirige don Pedro Macavilca Cuellar. La naturaleza es prodigiosa en tierras huarochiranas; hay ternura en la chica que exhibe un estilo de peinado y la delicadeza con que sostiene utensilios milenarios de la cocina andina... Mejor dejamos a usted amiga o amigo dar tu propia lectura o interpretación de Cusi Pampa.
Foto: Tulio Herrera.

miércoles, septiembre 12, 2012

HOMENAJE A DON ZACARIAS TELLO ROBLES

El viernes 7 de setiembre se ha rendido un justo homenaje póstumo a don ZACARIAS TELLO ROBLES al cumplirse 100 años de su nacimiento en la ciudad de Huarochirí   (06-09-1912), organizado por su  esposa Alejandra Huaringa viuda de Tello e hijos. El evento se ha desarrollado en el Auditorio de la Municipalidad del Distrito de Santa Anita, Lima, contando  en la mesa de honor con la presencia de la Alcaldesa  de dicha municipalidad señora  Leonor Chumbimune Cajahuaringa, Coronel Oscar Arias Córdova, Presidente de la Asociación Vencedores de la Campaña Militar de 1941, Sub Oficial Miguel Garbay Bravo, asesor musical de la Policía Nacional del Perú, PNP,  y el profesor Armando Quispe Chumbimune, los 3 últimos expositores.
El notable personaje  ha sido músico y compositor, además de directivo en instituciones. A su turno los expositores destacaron la trayectoria de don Zacarías Tello Robles como el  haber participado en el conflicto armado con el Ecuador en el año 1941 poniendo el pecho por la patria, además, de alentar con la música el valor y el heroísmo en los hechos heroicos; su importante contribución como compositor cuyo título de sus obras se encuentran registrados en el INDECOPI, por ejemplo, la  letra y música del Himno al Amauta Julio C. Tello, y, el haber logrado unir  a los huarochiranos en una institución: ASOCIACION HUAROCHIRI, donde hubo muchas ideas y muchos asociados alrededor de su historia cultural, además, una sede social en el ex fundo Barbadillo, Ate. Nosotros agregamos: si viviera don Zacarías Tello Robles, qué les diría a los que hoy “lideran”  la Asociación Huarochirí y a los que están en la tribuna?
En otro momento, la señora Alejandra Huaringa viuda de Tello ha recibido la “Medalla Andrés Avelino Cáceres”  por parte de la Asociación Vencedores de la Campaña Militar de 1941; asimismo, un Diploma de la alcaldesa del Distrito de Santa Anita, además de anunciarnos  la construcción de un Parque Temático y una Alameda vinculado al ilustre hijo de Huarochirí. Como no podía faltar la conducción y locución de Rossy  Díaz y  participación de la Banda de Músicos de la PNP, Embajada Folklórica Koniraya Pariakaka y Taller Folklórico K’milas. Un merecido brindis de honor  cerro el homenaje a quien en 1948 iniciara  una composición con estas letras: “Huarochirí rinconcito del Perú/ en donde nacen los hombres del saber/ entre los grandes Julio C. Tello, está…”. Hasta la próxima.

viernes, septiembre 07, 2012

EDUCACION: VERDADES REALES Y VIRTUALES

El Consejo Nacional de Educación, CNE,  2005, nos dice: “La educación básica en el Perú no es accesible para toda la población infantil, adolecente y adulta, ni garantiza una buena calidad de aprendizaje para todos… El objetivo es sustituir una educación que reproduce desigualdades y ofrece calidad solo a unos pocos, por otra que asegure resultados y oportunidades educativas para todos, sin discriminación alguna”. Luego, el CNE,  propone lograr  para  el año 2021, 06 objetivos: 1) Una educación de calidad al alcance de todos los peruanos, 2) Escuelas innovadoras donde todos aprenden, 3) Maestros bien preparados renuevan la profesión docente, 4) La educación se financia y se gobierna con eficacia y transparencia, 5) La educación superior aporta al desarrollo y la competitividad y 6) Una sociedad que forma mejores ciudadanos.
Por su parte, Ministerio de Educación  informa que dos millones de usuarios -un millón  900 mil escolares y 100 mil docentes-  de escuelas públicas del país que hoy tienen acceso a Internet, se  beneficiaran con la plataforma educativa PerúEduca. Aquello busca colocar en 3,500 escuelas públicas urbanas y 1,200 rurales, la tecnología al servicio del alumno y del docente. Otro dato: desde el 29 de agosto un millón y medio de escolares inicio la primera fase de la IX Olimpiada Nacional Escolar de Matemática. Un profesor  en zona rural nos  describe la situación de su Institución Educativa, IE, estatal  y  compara con otra IE, de educación secundaria en Lima, zona urbana, y agrega que muchos padres de familia denuncian: “las clases no dictadas por actividades extra pedagógicas y  huelga magisterial jamás se recuperan”.
En el Congreso de la República se debate un proyecto de Ley de Reforma Magisterial, los   funcionarios del sector educación  tratan de resolver reclamos de los profesores; mientras tanto miles de aquellos se encuentran en huelga, marchas, protestas en calles y plazas al punto de sostener: la educación es un derecho y no un negocio. Dicho conflicto confirma la reproducción perniciosa de escenarios sociales y políticos desde tiempos  atrás, con actores y cálculos electorales, quebrando toda política pública, programa y año escolar efectivo. La educación que es trascendental  para el país donde deben existir  más consensos que diferencias, hay confrontaciones en cada año escolar ¿a alguien  no le conviene que el pueblo  cada día  tenga más y mejores  ciudadanos?  Y, los medios de comunicación -no todos- juegan un papel tibio o perverso si son adláteres del gobierno  local, regional y nacional, u obedecen al poder económico y político con datos e informaciones engañosas y chistosas.
La Región Lima, en mayo último, aprobó el Proyecto Educativo Regional PER CARAL 2021, donde,  entre otras acciones, establece que las municipalidades provinciales, distritales, las organizaciones de la sociedad civil y empresas privadas coadyuvaran en la implementación y ejecución del Proyecto. Uno de los  4 objetivos de PER CARAL 2021 es: educación de buena calidad, inclusiva, innovadora y con equidad, desarrollo de  capacidades de estudiantes con docentes bien preparados, y la participación activa y comprometida  de la sociedad. Ahora bien, si consideramos que en algunas IE de la provincia de Huarochirí no hay Internet y hay desnutrición crónica infantil ¿cómo cumplir los objetivos del CNE, PER CARAL  2021  o  gozar el beneficio de PerúEduca? Una verdad real y  virtual, pero también es real que hay educación de calidad  solo para unos pocos en islas de riqueza en el país. Otra verdad es que seguimos siendo últimos en comprensión lectora.


lunes, agosto 13, 2012

DERECHO, MINERIA Y RESPONSABILIDAD

El derecho al ambiente adecuado y equilibrado, y el derecho a la salud en procesos ambientales exigen al Juez el desarrollo intenso de las potestades de investigación.  El Tribunal Constitucional del Perú ha desarrollado reglas procesales y ha integrado al análisis: el principio de desarrollo sostenible, es decir, prevenir un daño al medio ambiente que, en la actualidad, es potencial; el principio de conservación, lo cual busca mantener en estado óptimo los bienes ambientales; el principio de prevención, supone resguardar los bienes ambientales de cualquier peligro; el principio de restauración, es decir, saneamiento y recuperación de los bienes ambientales deteriorados; el principio de mejora, se busca maximizar los beneficios de los bienes ambientales para el disfrute humano; el principio precautorio, implica  adoptar medidas de cautela y reserva, cuando haya incertidumbre científica e indicios de amenaza por efectos de la actividad humana sobre el ambiente; y, el principio de compensación, significa crear mecanismos de reparación por explotación de los recursos no renovables.
La diversidad geográfica y biológica del territorio peruano, junto con los recursos naturales da oportunidades para aprovechar  y beneficiar a la sociedad.  En este sentido, existe consenso en señalar  que la actividad empresarial en la minería sigue siendo lucrativa, por  tanto, debe asumir responsabilidad social en lo interno como externo, éste  en sus relaciones entre la empresa, la comunidad y su entorno. En el Perú, la actividad minera representa el 60% de las exportaciones y en el mundo figura en el jet set de los productores: primero en plata, segundo en cobre y zinc, sexto en oro;  y quizás, las mayores reservas de oro estén en el país; pero en la otra rivera está la Oroya como la ciudad más contaminada por la minería, mientras que expertos hace buen rato encontraron sustancias toxicas por actividades mineras y sus efectos en la ecología, flora y fauna en Cajamarca.  La agricultura y minería no conviven. La relación de la economía, la ecología y el medio ambiente es todavía una cuenta pendiente, no resuelta en el Perú. Hemos ingresado a un proceso de autodestrucción de la tierra y hay una respuesta de la madre tierra hacia los seres humanos, donde el Perú  tiene más de 4.5 millones de niños, niñas y adolecentes pertenecen a familias que viven en condiciones de pobreza o pobreza extrema (1), precisamente en zona rural.
Una película, basada en la vida real y  protagonizada por Julia Roberts presenta en escena a una empresa, personas afectadas por sustancias tóxicas y una decisión judicial. La actriz, madre soltera desempleada en su centro laboral al ordenar documentos inmobiliarios encuentra informes médicos estableciendo que la Pacific  Gas and Electric (PG&E)  esta comprando viviendas cerca al cauce del agua que consumen los habitantes de Hinkley, California, EE.UU. descubriendo que el agua concentra cromo hexavalente, afectando la salud humana, con lo cual los vecinos de Hinkley  inician una demanda ante los tribunales de justicia. Se plantea así una acción desde el Derecho Ambiental  frente a los daños al medio ambiente y la salud humana; acceso a información ambiental, aplicación del principio quien contamina paga, responsabilidad social empresarial y  justicia oportuna.  Al final de la película, la justicia en Estados Unidos  ha sido favorable  a los vecinos de Hinkley, pues, el Juez ha ordenado a la citada empresa  pagar nada menos  que 333 millones de dólares americanos. En el Perú con nueva ley medioambiental y Ministerio del Ambiente, asimismo, un Poder Judicial desacreditado últimamente, no es predecible que tengamos jueces con aquellos resultados. ¿El sistema peruano de justicia facilita o dificulta la aplicación del principio quien contamina paga?
(1)     Paul Martin, representante de Unicef en Perú.

sábado, julio 28, 2012

PERU: INDEPENDENCIA Y BICENTENARIO

Pareciera que la historia oficial ignora  a Juan Santos Atahualpa (nació en Cusco 1710, criado por jesuitas), habría viajado a España,  Angola, Inglaterra, Francia e Italia y a su regreso   promovió una rebelión al comparar el viejo mundo con la explotación y abuso de los españoles con los indios. En la selva central congrego a los Ashaninka, Yanesha y Shipibo  e hizo estallar la rebelión en junio de 1742 hasta 1753. Otra rebelión surgió con Francisco  Inka en Lahuaytambo, Huarochirí, 25-07-1750. Luego vendría la  revolución (planificada 7 años antes) liderado por José Gabriel TUPAC AMARU el 04-11-1780, trascendiendo en toda América. El 28-07-1821 se proclama la Independencia del Perú, no produciendo cambios rápidos en la estructura estatal, recordemos que entre 1821 a 1860 se dictaron 6 constituciones en  la nueva República seguida del asedio español por  “recuperar lo perdido”; está el combate del 02-05-1866 y 1879 la infausta guerra con Chile, este curiosamente, gran inversor o invasor económico en el Perú de hoy. Somos un país “sangrante” bastante tiempo, con una estructura económica primaria exportadora sospechosamente calculada o ¿planificada tal vez?
El ex Rector de San Marcos, Manuel  Burga nos dice “que el Bicentenario de la Independencia puede ser, para historiadores, políticos y analistas en general, una buena oportunidad para preguntarse por las claves de nuestra historia y también para saber dónde realmente nos encontramos”.  Por su parte, el politicólogo Julio Cotler, sostiene “que  la herencia colonial es la principal clave histórica para explicar nuestra vida republicana. Patrimonialismo, clientelismo, marginación indígena y otras etnias, corrupción generalizada, son algunos componentes de esa pesada herencia”. Nos explicamos; en plazas y calles  nuestros  políticos con emblemas del Tahuantinsuyo   han hecho  promesas, inventaron falsas ilusiones  con informaciones engañosas y sospechosas, luego defraudaron, convirtiendo sus promesas en estafas. Este ha sido  o es  el estilo  reiterado de actuar de la clase política en los últimos 60 años, sino veamos el mapeo con un mar de pobreza  e islas de riqueza.
La histórica  y estratégica provincia de  Huarochirí el próximo 4 de agosto cumplirá 191 años de creación, según decreto dictado por José de San Martin y Matorras. Nos encontramos, entonces, con dos Bicentenarios uno nacional y otro provincial para el 2021. En tal contexto, la Municipalidad Provincial de Huarochirí debe crear una Comisión Multidisciplinaria para desarrollar nuevos estudios y generar un gran debate sobre la memoria colectiva,  evitando el uso inadecuado  del pasado con fines frívolos o intereses políticos; asimismo, establecer cuánto hemos avanzado ó por qué no hemos avanzado y qué hacer. Buena parte  de la historia huarochirana aun no considera algunas cuestiones de  fondo que no han sido explicados o justificados. Finalmente, creo que demandar a los alcaldes de la provincia desarrollar una agenda  de trabajo articulado, no es mucho pedir. Hay temas relevantes: limites territoriales, tratamiento de residuos sólidos, titulación de predios rurales, baja calidad de la educación, carencia de nuevas tecnologías, infraestructura de riego, tecnificar la agricultura y ganadería con programas sostenibles. Un abrazo por fiestas patrias.

Flameantes la Bandera Nacional y la bandera del Tahuantinsuyo.

miércoles, julio 25, 2012

TUPAC AMARU Y LA MINERIA

 “Aquí no hay sino dos culpables: tú, por oprimir a mi pueblo, y yo por querer liberarlo”.  Así contestó José Gabriel  TUPAC AMARU al Visitador Areche en el Cusco, 1781. Aquellas palabras históricas dirigidas al representante del Rey de España  nos  grafica  en la mente: un escenario social con opresores y oprimidos; actores opuestos, uno que oprime  y otro que quiere liberarlo. Imaginamos el siglo XVII e inicios  del  XVIII  a  caciques o curacas; condes y marqueses;  hacendados, campesinos y esclavos negros;  indios, criollos y mestizos;  virreyes y corregidores; frailes  o sacerdotes;  minería,  mita, mitayos y la ambición por el oro y plata.
Ahora bien,  aquella ambición trajo los azotes y otras crueldades para los indios dentro de los socavones  seguida de muerte como animales y sin pago por su  trabajo, así denuncio Diego Cristóbal Túpac  Amaru el 29 de agosto de 1781. La prédica contra la mita minera  fue expuesta en la gesta revolucionaria, pues, la   incidencia en la agricultura era el abandono forzado para trabajar  en las minas.  A falta de mano de obra  en las minas se decía que el Perú tiene  inagotables “minas de indios”.  Testimonios sobre la crueldad que sufría el indio en la minería lo dieron  Fray Diego de Ocaña y el franciscano Buenaventura de Salinas y Córdova. Es incuestionable, sin la mita se hundía la  minería imperial española, como  corsarios ingleses hundían buques con bandera de España cargados de oro y plata. Por  el trato  inhumano, la forma predatoria y puramente extractiva  del precioso mineral ha generado rebeliones, luchas y otros eventos que la historia colonial peruana registra.
En lo medular de este comentario está el oro y plata habidos en tierra de los Incas. Los metales se convierten  en la codicia de los españoles a partir de 1532 en Cajamarca, donde se produce  la primera estafa, el primer secuestro, extorsión y asesinato con varios ladrones. La historia de la minería en el Perú sigue escribiendo hechos parecidos, pero con  diferentes actores, otros escenarios sociales, pero el mismo metal, oro y plata. No hay rebelión, pero hay conflictos medio ambiental  en Cajamarca. No hay crueldad en socavones, pero hay reclamos salariales y una ciudad más contaminada del mundo (la Oroya);  no hay  opresión, pero sigue la exclusión; no hay caciques, curacas y  virreyes, pero hay dirigentes gremiales, presidente regional  y ministros  que no dialogan, generando  que 2 miembros de la Iglesia faciliten el diálogo; no hay sacerdotes o frailes del siglo XVII, pero hay sacerdotes  ambientalistas denunciados, excomulgados y encarcelados;  no hay corsarios ingleses, pero hay robo o corrupción desde el Estado; no hay felipillos, pero algunos dirigentes han recibido cheques en blanco de empresarios mineros para callar, no ver, ni escuchar, ¿cuándo no?, según denuncia el ultimo domingo 22 un canal de televisión; no hay lucha por otra independencia, pero sí por la vida y protección del ambiente.
Estamos, entonces, ante expropiaciones e invasión de tierras comunales, contaminación y depredación ambiental. Los daños ocasionados constituyen atentados contra los derechos humanos. 400 años después de explotación minera no podemos decir que la calidad de vida ha mejorado por la minería. Los beneficios económicos de la minería tiene que ser compartida, donde hay un perjuicio, hay beneficios. ¿Oh eliminamos la utilización suntuaria del oro como metal “precioso”?.

jueves, julio 19, 2012

INDEPENDENCIA Y BICENTENARIOS EN AMERICA

La historia de América registra que HAITI, 1 de enero de 1804 fue el primer Estado independiente en América Latina. BOLIVIA 25 de mayo de 1809. ECUADOR 10 de agosto de 1809. VENEZUELA 19 de abril de 1810. ARGENTINA 25 de mayo de 1810. COLOMBIA 20 de julio de 1810. MEXICO  16 de setiembre de 1810. CHILE 18 de setiembre de 1810. PARAGUAY 14 de mayo de 1811. PERU 28 de julio de 1821. GUATEMALA, HONDURAS, NICARAGUA, COSTA  RICA  y  EL SALVADOR  15 de setiembre de 1821. PANAMA 28 de noviembre de 1821. BRASIL 7 de setiembre de 1822 de Portugal. URUGUAY 25 de agosto de 1825 de Brasil. TRINIDAD Y TOBAGO 31 de agosto de 1962 de  Reino Unido. SURINAM 25 de noviembre de 1975 de Holanda. En realidad, la emancipación efectivamente de México fue en 1821, Bolivia  en 1825, Ecuador en 1822 y Guatemala su independencia de México fue en 1823. México, Ecuador, Bolivia y Chile ya celebraron su bicentenario, es decir, celebraron el primer grito de independencia en sus países, más no la consumación de su libertad.
En Perú, el proceso de su independencia  registra como primer acto de rebelión el producido por Juan Santos Atahualpa en la selva central en 1742, 11 años de lucha; el de Francisco Inca en Lahuaytambo, Huarochirí  (los conjurados de Lima) en 1750. Luego vendría  la revolución de José Gabriel TUPAC AMARU el 04-11-1780, origen de la independencia del Perú y América. Entre los años de  1742 al 06 de  octubre de 1783 se produjeron 107 sucesos  sobre violencia y rebelión contra  la corona española. (Juan José Vega. Túpac Amaru. Editorial Universo SA. Lima, 1969). 40 años después de 1780, obviamente con distintas luchas sociales  y pugnas,  el Intendente de Trujillo don José Bernardo Torre Tagle declara la Independencia el 29 de diciembre de 1820; luego,  el 28 de julio de 1821, en la ciudad de Lima,  lo haría el General  José de San Martin y Matorras. Cabe recordar que con las  batallas de Junín y Ayacucho en 1824 se concreta la independencia con la aceptación de las autoridades virreinales.
Para el 2021, según CEPLAN, el Perú tendrá  una población de 33’ 149,000 habitantes. A pocos años del bicentenario el escenario político y social es complejo por los conflictos socio ambiental, desigualdad y pobreza, baja calidad de la educación, sin nueva Constitución  Política y poco avance en  reforma del  Estado, etc.  El bicentenario no debería entenderse solo como una celebración, sino un referente de un antes y un después en la historia del Perú con una memoria colectiva cohesionada. En ese sentido, el novísimo Ministerio de Cultura debe concluir con recuperar del exterior las piezas arqueológicas, asimismo, repatriar los documentos, manuscritos y crónicas desde 1532 que se conservan dispersos en distintos países; pues, más importante es tenerlos en Perú para su lectura, estudio, análisis  y evaluación de lo sucedido, reforzaría  la identidad, además de conocer nuevos actores, nuevos hechos y nuevas verdades.


José Gabriel Tupac Amaru. Obra del maestro
Milner Cajahuaringa.

miércoles, julio 11, 2012

APARATOS ELECTRICOS Y ELECTRONICOS EN ZONA RURAL

El derecho a la vida, a la salud y a vivir en un ambiente equilibrado y adecuado son derechos fundamentales consagrados en la Constitución Política. El aire es un recurso vital para el desarrollo de la vida, entonces hay que protegerlo. El agua es un recurso natural renovable, vulnerable e indispensable para la vida, es patrimonio de la Nación y su dominio es inalienable e imprescriptible. No hay propiedad privada sobre el agua. En la Región Lima hay  13 cuencas hidrográficas cada una con lagunas cristalinas. Los espejos de agua en cabecera de cuenca conservan su pureza, pero desde la zona donde “nacen” los riachuelos o ríos que recorren hasta el mar, su cuidado y protección por habitantes en sus riveras y autoridades es nula, no obstante existir leyes y reglamentos. El aire y el agua ¿están contaminados por residuos sólidos? Es relevante recordar que la Ley General de Residuos Sólidos establece derechos, obligaciones, atribuciones y responsabilidades de la sociedad en su conjunto, para asegurar la gestión y manejo de los residuos sólidos, sanitaria y ambientalmente adecuada, bajo los principios de minimización, prevención de riesgos ambientales y protección de la salud y el bienestar de la persona humana. Entonces, ¿por qué seguir arrojando residuos sólidos en calles, caminos, carreteras, quebradas y ríos? Ver en este blog, “Huarochirí: Medio Ambiente y Gobierno Local”,  08-04-2011.
Ahora bien, en las ciudades urbanas las bondades de nuevas tecnologías ha generado el consumo masivo de aparatos eléctricos y electrónicos; asimismo, el proceso de electrificación en zonas rurales ha sido gravitante para la demanda masiva de aquellos aparatos, con insospechado incremento. Recientemente, el Ministerio del Ambiente por DS. No. 001-2012-MINAM aprobó el Reglamento Nacional para la Gestión y Manejo de los Residuos de Aparatos Eléctricos y Electrónicos, estableciendo  derechos y obligaciones en las diferentes etapas de manejo: generación, recolección, transporte, almacenamiento, tratamiento, reaprovechamiento y disposición final a efectos de prevenir, controlar, mitigar y evitar daños a la salud de las personas y al ambiente. Fija también,  responsabilidades compartidas para  productores, municipalidades provinciales y distritales, operadores del RAEE (residuos de aparatos eléctricos y electrónicos) y consumidores o usuarios. Si el manejo actual de los RAEE es inadecuado y representan un riesgo para la salud humana y para el ambiente; nos corresponde actuar con nuevas  actitudes, conductas y decisiones en el marco de la ley. Se argumenta que, aquellos residuos contienen componentes valiosos que pueden recuperarse en lugar de arrojarlos en botaderos y rellenos sanitarios, y cuyo manejo adecuado brindaría fuentes de trabajo. Por tanto, consideramos que los gobiernos locales deben informar aquella temática y sensibilizar a la población con actividades científicas y culturales para protección de la vida y el medio ambiente.
El citado reglamento precisa las categorías de los aparatos eléctricos y electrónicos, Veamos: Grandes electrodomésticos – Pequeños electrodomésticos – Equipos de informática y telecomunicaciones – Aparatos electrónicos de consumo – Aparatos de alumbrado – Herramientas eléctricas y electrónicas – Juguetes o equipos deportivos y de tiempo – Aparatos médicos (excepto todos los productos implantados e infectados) – Instrumentos de vigilancia y control – Máquinas expendedoras. Hasta pronto.
           

domingo, junio 03, 2012

COMUNIDAD CAMPESINA DE JICAMARCA… (Ultima parte)

Siendo Presidente  de la comunidad campesina de Jicamarca el señor Dionisio Huapaya Jiménez se han producido  con celeridad inusual  los siguientes actos:
  1. 20-10-1999, fecha de una citación para Asamblea Comunal Extraordinaria
  2. 06-11-1999, fecha de legalización del Libro de Actas. Notario Ljubica N. Sekula Delgado.
  3. 08-11-1999, fecha de la Asamblea  cuya agenda es transferir terrenos
  4. 24-11-1999, fecha de la minuta de transferencia
  5. 24-11-1999, fecha de la escritura pública. Notario Cesar H. Bazán Naveda      
  6. El comprador Jorge Velazco Murillo y otros renuncian  más de 50 hectáreas. Escritura  pública del 09-05-2002. Notaria,  María Soledad Pérez  Tello.
Este caso se ventila ante el Juzgado Mixto de Huarochirí, Matucana. Se pretende en el proceso, la nulidad de la Asamblea  del 08-11-1999. Entre los argumentos se expone que no se produjo ninguna Asamblea,  93 comuneros que aparecen firmando el Acta no estuvieron presente, se falsificaron firmas, etc. Similares argumentos ocurre en los procesos 89-2002, 96-2002-C y 101-2002. Una muestra del remate de tierras comunales sucede, por ejemplo: en el Libro de Actas No. 23  legalizado ante  Juez de Paz el 28-06-2006  a folios 124/140 aparece la Asamblea  del 28-10-2006, fijando como agenda la venta de terrenos comunales. El Acta menciona 19  transferencias  de  44 mil hectáreas por un valor aproximado de S/. 140,000.00. 
       No.EXP.           NULIDAD DE ASAMBLEA            M2/HECTAREAS
       101-2002                05 de octubre de 1999                          30,330 m2.
         89-2002                08 de noviembre de 1999                          400 has.
       105-2002                08 de noviembre  de 1999                    205.13 has.
         96-2002                03 de abril del 2000                              247.33 has.
Muchos compradores son traficantes de tierras comunales, otros testaferros,  financistas, operadores de invasiones (generalmente delincuentes). El comprador, luego,  realiza transferencias en serie de lotes  vía  minutas  y   escritura pública  donde el nuevo adquiriente es victima de estafa dado que no hay independización, más bien hay superposición de lotes en el Registro   ó el lote esta ocupado por terceros  que, también, tienen contratos de transferencia o certificados de posesión. En otros casos, el comprador encarga y financia invasiones para desalojar a humildes familias  y obtener mayor ventaja económica  con nuevas transferencias. Tanto minutas  como  escrituras públicas se formalizan  no obstante  procesos judiciales en trámite.
Obviamente, los afectados y la población perciben que el Estado ha perdido autoridad en la problemática de expansión urbana en tierras comunales. El Ministerio Público y el Poder Judicial  invierten ingentes recursos públicos sin producir solución oportuna. Hay corrupción en la Administración de Justicia  lo admite el Presidente del Poder Judicial, Dr. César San Martín. Subsiste la tenencia ilegal de tierras, informalidad y desordenada  expansión urbana; asimismo, debe ponerse fin a la incertidumbre y controversias de límites territoriales que el Tribunal Constitucional  ha exhortado al  Poder  Ejecutivo  y Congreso de la República hace 7 años.
El pueblo  y  la comunidad campesina de Jicamarca han perdido su territorio por la incertidumbre de límites territoriales no precisados en la ley de creación de distritos, provincias y el ocio legislativo. Asimismo, por la acción dolosa de muchos dirigentes comunales y la pasividad o complicidad del Ministerio de Vivienda y Municipalidades en temas de expansión urbana. ¿Cuánto  dinero han acumulado los traficantes de tierras en  perjuicio de  la comunidad campesina de Jicamarca?  Existe acuerdo de la comunidad en el sentido de que el dinero por la venta servirá para carreteras, agua potable, etc.  Funcionarios del Ministerio de Agricultura nos informan que las comunidades campesinas gozan de autonomía en su organización interna, por tanto no pueden hacer ninguna fiscalización. Obviamente, hay intereses que se protegen y responsables que se ocultan con el manto oscuro del poder.
Nota.- Nuestra unidad de investigación prosigue  su labor. Agradecemos a las personas victimas de estafa, invasiones, usurpación y extorsión,  por su valentía en facilitar  nuestra labor. 

lunes, mayo 21, 2012

COMPROMISO PÚBLICO EN UN CENTENARIO

Es 10 de la mañana, viernes 20 de abril del 2012 en la apacible ciudad de Matucana con sol brillante y el verdor de  los cerros. Los vecinos transitan para sus gestiones en la Municipalidad, Banco de la Nación, Gobernación, Juzgados, Ministerio Público,  RENIEC, profesores en la UGEL 15, abogados, litigantes, dirigentes de la Comunidad Campesina de Jicamarca, etc. En la puerta principal del Palacio Municipal hay personal de seguridad acompañado de seguridad canina. Frente a la Iglesia se ha instalado un ambiente y por micrófono se convoca a la población asistir a una Audiencia Pública. Dado el interés del evento indago y me entregan  un comunicado  que dice: “A la población en general. Se les convoca a todos los ciudadanos, a la audiencia pública, a realizarse el día viernes 20 de abril a horas 10:00 a.m. en la Plaza Independencia,  a fin de tomar acuerdos y decisiones sobre las obras públicas que se pretende realizar sin el consentimiento de la población. Te esperamos. La Comisión”. Luego, antes del medio día se produce una marcha pacífica por las calles céntricas de la ciudad y un grupo de ciudadanos comenta que se derribará el Mercado Municipal para construir otro y recuerdan  que tal construcción  o inversión pública no fue aprobado en el  proceso del presupuesto participativo 2011. Preguntado si aquella convocatoria tiene relación con el proceso de revocatoria de la Alcaldesa Provincial, recibo por respuesta: “la falta de transparencia, la falta de calidad del gasto público; irracional incremento de planillas y la improductiva labor de los señores regidores a generado desconfianza en la población, se sienten defraudados  y por eso la revocatoria esta en marcha en Matucana”, refieren los vecinos.

Ahora bien, los que de alguna manera estamos vinculados con la labor periodística,  la ciudadanía desea  conocer la opinión  del comunicador social, en este caso sobre la revocatoria de alcaldes y regidores. Bueno,  nos guste o no, vivimos bajo las reglas de una democracia y una de esas reglas es, por ejemplo, que un Alcalde o Regidor puede ser revocado de su cargo, entonces, todo ciudadano puede recurrir al mecanismo de la revocatoria cuando  se den las circunstancias objetivas. Ningún Alcalde o Regidor  puede rasgarse las vestiduras si algún ciudadano promueve  o  propone quitarle la confianza, es más, tales autoridades conocían de aquellas reglas (antes del cargo)  y son los electores que deciden en votación, no el  promotor de un proceso legítimo, tampoco se justifica que algunos adláteres hagan bulla u otros callen. Alcalde o Regidor no deben sentirse agraviados por el que ejerce un derecho ciudadano, más bien, estas autoridades locales sí son víctimas del sistema económico y político en el país; víctima de un Estado demasiado burocrático, lento, informal y corrupto a la vez; imponente escenario social sobre el cual muchos alcaldes actúan con doble moral pública, doble discurso, dosis de frivolidad, ignorando o alejándose de la técnica, la ciencia y nuevas tecnologías. Con aquellas flaquezas y debilidades no se puede generar cambios estructurales que el pueblo reclama.

Ciudadanas y ciudadanos de un pueblo llegan a sentirse defraudados o engañados por un  Alcalde o Regidor cuando estos no cumplen sus compromisos públicos. Un ejemplo ilustrativo de aquello puede ser  el siguiente hecho. Sucede que la Alcaldesa Provincial de Huarochirí señora Rosa Vásquez  Cuadrado en la plaza del pueblo de  Huancata, septiembre 2005, con  presencia del  Ing. Beethoven Cuellar  Tello e Isael Florencio, Alcalde de Huarochirí  y  Sangallaya respectivamente, visitantes de pueblos vecinos, residentes llegados del extranjero y público en general al celebrarse el Primer Centenario del pueblo, la primera autoridad provincial prometió el asfaltado de la carretera HUANCATA-SANGALLAYA. Pasaron más de seis años y el asfaltado o pista esta en cero. Entonces, no cumplir  un  compromiso público contraído en  la plaza de mi pueblo celebrando sus 100 años,  estimo que es una burla,  por tanto, estoy por  la revocatoria, máxime si en el Plan de Desarrollo Local Concertado de la Provincia de Huarochirí 2008-2018, no aparece ni como idea de proyecto aquel compromiso público que ha contraído la Alcaldesa Provincial. Pensar  o actuar  en sentido contrario  no seria  nada honesto con mi conciencia y el pueblo de Huancata. Por lo mismo, si en otras localidades hubo compromisos públicos contraídos, pero no satisfechos  o incumplidos seguramente coincidirán conmigo. 

 Huancata. En la parte superior izquierda se aprecia la carretera Huancata -Sangallaya
Foto: Sercovp

sábado, mayo 19, 2012

COMUNIDAD CAMPESINA DE JICAMARCA… (Tercera parte)

La Constitución Política de 1979, con mayoría constituyente aprista, estableció la transferencia de tierras comunales.  Luego, el gobierno aprista en 1985  encuentra en una incipiente formación los anexos de la  comunidad campesina de Jicamarca denominados: La Vizcachera, El Vallecito, Santa Rosa, La Parra, El Algarrobo, Río Seco, Los Jardines de Jicamarca, Media Luna y otros más (ver Blas Gutiérrez).  El 13-04-1987  el Presidente García  promulga la Ley No. 24656 que permite, por excepción, enajenar tierras comunales. Entre febrero de 1986,  julio de 1987  y diciembre de 1987 salen a luz sendos comunicados públicos de la comunidad  denunciando el tráfico de tierras comunales, corrupción en juzgados civiles, agrarios y penales que tienen a su cargo diversos procesos vinculados con juntas directivas comunales paralelas, transferencias de tierras, invasiones, usurpación agravada, etc. 

La actual Carta, numeral  89, primer párrafo,  establece: “Las Comunidades Campesinas y las Nativas tienen existencia legal y son personas jurídicas”.  Más adelante, el citado artículo constitucional asigna a las comunidades autonomía en su organización, en el trabajo comunal, en el uso y la libre disposición de sus tierras, asimismo, el manejo económico y administrativo. Para nada se toca la transferencia de tierras comunales, como si lo hacia la Constitución de 1979. Efectivamente, las comunidades  campesinas tienen existencia milenaria, se han organizado en grupos de seres humanos (en la colonia reducidos en pueblos)  vinculados con un territorio ancestral  donde han vivido. El ex Senador E. Bernales, nos dice: “…Las comunidades tienen una cierta particularidad cultural, propia de la interacción histórica de los miembros que la componen, y del relativo aislamiento con el que vivieron y, muchas, viven aun. También su cultura y su cosmovisión pertenecen al concepto de comunidad… Por consiguiente, cuando hablamos de las comunidades campesinas y nativas, tratamos de un concepto que incluye contenidos históricos, sociales, culturales, económicos, territoriales y, también, jurídicos. Pero estos últimos, en su caso, no son sino el reconocimiento de una sólida realidad humana integral existente…” 

Nuestras investigaciones nos permiten concluir que  la expansión urbana  en terrenos comunales  de Jicamarca es desordenada, informal  y corrupta. En el Juzgado Mixto de Huarochirí, Matucana, existen un aproximado de 50 procesos en trámite, hay una sobre carga procesal que llevan varios años sin resolver;  hay incertidumbre si algunos predios  pertenecen a  S. J. de Lurigancho o San Antonio y se estima que  hay cerca de 180 títulos pendientes  de registrar en la SUNARP; se ha verificado  que dos ex Presidentes comunales señores: Andrés Rodríguez Arias y Dionisio Huapaya Jiménez  tienen en su haber un total de 56 denuncias penales, asimismo,  en una muestra de solamente 25 reportes del Ministerio Público resultan 100 denunciados  y 40 agraviados, inclusive el Estado.  También existen procesos  en el Juzgado Mixto de  San Juan de Lurigancho y Lima.  El Estado invierte ingentes sumas de dinero en  los procesos que luego en el camino  los justiciables se desisten de sus pretensiones, siendo esta una conducta sospechosa y concertada de demandante-demandado con fines ilícitos. Si hiciéramos una operación del costo que genera cada expediente judicial en el caso Jicamarca, tendríamos millones de nuevos soles que el Estado distrae, sin lograr  la paz social en justicia.

Es un hecho cierto el crecimiento  poblacional  y  el déficit de viviendas cuantitativas  y cualitativas como los dice CEPLAN. El concepto de comunidad campesina, para el caso de Jicamarca, en la práctica se va diluyendo  de  su organización primigenia: incertidumbre del número de comuneros,  trabajo comunal no existe en función de solidaridad  y reciprocidad; la administración de sus rentas no existe,  no hay  control  ni fiscalización, el caos en la organización comunal  es manifiesta; hay predominio individual por contar con una vivienda.  Este escenario comunal facilita el accionar de  traficantes de  tierras, financistas y operadores de  invasiones  alrededor de abogados,  ingenieros; mientras  que policías  y  representantes del Ministerio Público se ven  tentados por coimas e influencias políticas.  En suma, la comunidad campesina de Jicamarca ha perdido su esencia  comunal  agraria por efectos de la expansión urbana sin planificación. El precepto constitucional de asignar autonomía a las comunidades en el uso y la libre disposición de sus tierras comunales generaron actos perversos.  Sí CEPLAN nos dice que el déficit de viviendas en el departamento de Lima es de 23.86%, por qué seguir creciendo desordenadamente?  ¿Porqué no optar por viviendas multifamiliares?  Es obvio que la informalidad es una característica de nuestro sub desarrollo. La informalidad también frena la inversión privada, limita  el acceso al crédito  para la construcción de una vivienda. Hay información extraoficial  en el sentido de que COFOPRI  por  las denuncias, investigaciones y procesos judiciales en curso no  programa la titulación  de miles de viviendas en Jicamarca. ¿Hay intereses económicos y políticos para mantener el desorden,  la informalidad  y corrupción con  tierras comunales?

La pobreza y la migración interna, entre otros factores, han motivado  una ocupación desordenada del territorio peruano, y que la mayor parte de las ciudades se han desarrollado informalmente en terrenos no habilitados y que no cuenta con servicios básicos. Edésio Fernandes, abogado y urbanista brasileño, profesor de la Universidad de Londres y del Instituto Lincoln de Políticas de Suelo (EE.UU),  ha señalado que “el rápido crecimiento urbano de los países en desarrollo esta acompañado  por procesos combinados de exclusión social y segregación espacial, cuya consecuencia más notoria es la proliferación del acceso informal e ilegal a la vivienda  y al suelo urbano”. Y refiriéndose a América Latina nos dice: “la tenencia ilegal se ha convertido en la forma principal de desarrollo de suelo urbano en la región”. Resulta imprescindible incluir en la Constitución un capítulo sobre  “Política Urbana”. Una política urbana integral y justa, que incluya  una política de tierras que promueva el  acceso legal y ordenado al suelo urbano, evitando las ocupaciones ilegales. (Tomado de Jurídica No. 231. Suplemento de  análisis legal, diario oficial El Peruano, edición 30-12-2008).  A tal propuesta  de política urbana habría que incorporar, también,  en la Constitución un tratamiento excepcional a las tierras comunales cuando de  expansión urbana se trata. Y, sobre la problemática que afronta  Jicamarca, debe ponerse fin y/o declararse nula las transferencias que han violado la Ley No. 24656 y su reglamento  por tratarse normas de interés público, y los compromisos  acordados en asamblea comunal a favor de los poseedores de lotes de terreno deben ser respetados. (Continuara).  

jueves, mayo 17, 2012

COMUNIDAD CAMPESINA DE JICAMARCA… (Segunda parte)

Sobre Jicamarca su existencia es inmemorial. La historia registra que sus títulos  de reconocimiento comunal corresponden a los años  de 1863 y 1884. El  22 de octubre de 1958 el Ministerio de Trabajo y Asuntos Indígenas mediante una Resolución Ministerial autorizo un levantamiento del plano de conjunto. Hoy en día, el título de propiedad de sus tierras se encuentra inscrito en el Registro de Propiedad Inmueble de Lima. Blas Gutiérrez Galindo, dice: “Actualmente, Jicamarca se encuentra albergando una gama diversa de centros poblados. Puede distinguirse fácilmente dos partes diferentes: una constituida por el pueblo tradicional, de fundación española para reducir la población dispersa en los valles piemontanos, que se encuentra sobre los 3,400 metros de altura y que muestra características propias de una sociedad de pastores; otra parte está conformada por el conjunto de anexos o barriadas de la arte baja del territorio comunal, ocupada en su mayor parte por migrantes”. La migración del campo a la ciudad ha generado, entonces, una nueva configuración del espacio social  limeño ocupando formalmente e “invadiendo”  tierras comunales en la parte baja de la comunidad campesina de Jicamarca.
Siguiendo el estudio de Blas Gutiérrez tenemos que a inicios de 1990 existían 24 anexos en la comunidad,  según declaraciones públicas de las autoridades. Lo que sigue la numeración y denominación de los anexos:
  1. Santa Cruz de Cajamarquilla               
  2. La Vizcachera                                    
  3. Media Luna                                      
  4. La Perla de Jicamarca                        
  5. Yanacoto                                           
  6. Chacrasana                                        
  7. ------------------                               
  8. Cerro Camote                                    
  9.  -------------------                                      
  10. El Algarrobo                                      
  11. San Antonio de T. Blanca                  
  12. El Vallecito 
  13. Pedregal Alto
  14. --------------------
  15. Río Seco
  16. --------------------
  17. Alta Paloma
  18. Carapongo Alto
  19. La Campana
  20. ----------------------
  21. ----------------------
  22. Canto Grande
  23. Santa Rosa
  24. Jardines de Jicamarca                                       
La  fuente citada precisa  que los espacios sin denominación del anexo indica la existencia de áreas de reserva, separadas originalmente por asociaciones con propósitos urbanizadores, entre otros motivos.

Jicamarca pertenece al Distrito de San Antonio cuya población electoral es 12,758, mientras que en la Provincia de Huarochirí  hay 60,158 electores. El JNE ha publicado el Plan de Gobierno Municipal 2011-2014 de la candidata al  Municipio Provincial de Huarochirí, punto  4.3 donde   se plantea apoyar en coordinación con COFOPRI el proceso de titulación en las diferentes urbanizaciones y asentamientos humanos de la provincia, brindando, incluso, apoyo técnico; elaborar un proyecto para el Programa “Yo puedo mejorar mi vivienda” dirigido a los sectores D y E. Más adelante,  hay el compromiso de elaborar el catastro de la provincia a fin de planificar ordenadamente el territorio con planes de corto, mediano y largo plazo; pero no se visualiza sobre la problemática de Jicamarca. En el Plan de Desarrollo Local Concertado de la Provincia de Huarochirí 2008-2018  encontramos el Sub Programa: Formalizar la propiedad urbana y rural para los distritos de Matucana, Santa Eulalia y Antioquia; no  se aborda el tema  Jicamarca.  En todo caso la titulación no forma parte de una política pública como derecho a la propiedad individual o colectiva. Hoy, la alcaldesa del Distrito de San Antonio y la Provincia  de Huarochirí enfrentan el proceso de revocatoria en marcha.

Por su parte, el PLAN BICENTENARIO: El Perú hacia el 2021, elaborado  por  CEPLAN, Lima, febrero 2011,  Eje Estratégico 2: Oportunidades y acceso a los servicios, tema sobre vivienda  expone: “el déficit de viviendas en el país se mide en forma cuantitativa y también cualitativa. El déficit cuantitativo se refiere al número total de viviendas demandadas menos las ofertadas, y alcanza las  389, 475 viviendas. El déficit cualitativo esta formado por la existencia de viviendas cuyas características físicas o su situación de hacinamiento no satisfacen las condiciones mínimas de habitabilidad. El déficit cualitativo es de 1’470,947 viviendas”. Más adelante dicho plan señala que la mayor concentración de déficit cuantitativo y cualitativo  de viviendas se registra en el Departamentos de Lima (23,86%). Además, es relevante la siguiente conclusión: “Uno de los problemas que obstaculizan la inversión en la construcción de viviendas es la informalidad en la propiedad de los predios. En el ámbito urbano, el 44% es poseído ilegalmente, mientras que en el sector rural la informalidad alcanza al 88% del total de predios. En el caso de las edificaciones, la informalidad alcanza al 70% del total”.  Otro documento importante producido desde el Estado lo constituye la Resolución Jefatural  No. 008-2010-PCM/DNTDT del 09-07-2010 emitido por la Dirección Nacional Técnica de Demarcación Territorial, el mismo que aprueba el Estudio de Diagnóstico y Zonificación de la Provincia de Huarochirí elaborado por el Gobierno Regional de Lima. Se establece en dicha resolución que el estudio tendrá una vigencia de 10 años. Sobre los avances  y/o  implementación del Diagnóstico y Zonificación  a que se refiere dicha resolución no se tienen datos oficiales disponibles.

Lo expuesto  nos permite arribar a lo siguiente: A nivel del Ministerio de Vivienda y la Municipalidad Provincial de Huarochirí, no se exhibe una política pública sobre  expansión urbana planificada, sin embargo, la expansión urbana informal y desordenada crece en tierras  de Jicamarca, donde esta no es convocada, no obstante el interés púbico. (Continuara).

viernes, mayo 11, 2012

COMUNIDAD CAMPESINA DE JICAMARCA Y EXPANSION URBANA: ¿invadiendo?

En el Informe No. 02, setiembre 2000, página 28, publicado por la Asociación Provincial  Huarochirí, se solicitaba que los órganos jurisdiccionales del Poder Judicial  resolviesen con prontitud los procesos vinculados con el tráfico de tierras en la  comunidad  campesina de Jicamarca. En la otra rivera, al absolver preguntas de personas víctimas de estafa, extorsión, falsificación de documentos, usurpación agravada, violación de domicilio, asociación ilícita para delinquir, litigios entre directivas comunales paralelas, nulidad de actos jurídicos, etc. ocurridos en Jicamarca; ha despertado el interés por acercarnos a los hechos en  diferentes fuentes: históricas,  actuados en entidades  públicas y órganos jurisdiccionales, obteniendo lo que más adelante sigue.

“La antigua región de Huarochirí comprendía los valles de Omas, Chilca, Lurín, Rímac y la parte baja del Chillón. A esta conclusión conduce la lectura de “Dioses y  hombres de Huarochirí” del padre Francisco de Ávila, de la “descripción y relación de la Provincia de Yauyos toda…”, del corregidor de Huarochirí, Diego Dávila Briceño, así como los valiosos estudios de  la zona que acaba de publicar María Rostworowski de Diez Canseco” (1).
“Uno de los riesgos que corren las comunidades campesinas situadas en las cercanías de grandes ciudades es la amenaza de invasiones de su propiedad territorial. Es el caso de la comunidad campesina de Jicamarca cuyo territorio comprende 100 mil hectáreas y abarca desde las serranías de Lima hasta los límites  con Chosica, Huachipa y Carabayllo” (2).
“¿Qué parte de las áreas de crecimiento de Lima pertenecen a comunidades campesinas? Básicamente el sur y el este. En el norte tenemos a la comunidad de Jicamarca, que tiene parte de Carabayllo, parte de Comas y casi todo Independencia; tiene parte de San Juan de Lurigancho, que ya es el este, y Ate. Allí se junta con la comunidad de Collanac, que toma parte de Ate y de La Molina hasta Cieneguilla más o menos. De allí, por el sur, Cucuya toma parte de Pachacamac y Lurín; todo lo que es Atocongo, hacia el fondo. Luego esta la comunidad de Chilca. Entonces, de norte a sur tenemos Jicamarca, Collanac, Cucuya y Chilca. Cualquier expansión hacia el este de la ciudad  (de Lima) encontrará que hay un reclamo de una propiedad inscrita de una comunidad. Y eso que no estamos mencionando a Llanavilla, que es tema aparte. Reclama para sí derechos de propiedad hasta el litoral. Tiene para sí Villa El Salvador; tiene parcelas inscritas a su favor en la quebrada de Manchay, que ha transferido a otra comunidad campesina que se llama Santa Rosa de Manchay” (3).
“La invasión y el desalojo son dos conceptos tan antiguos como la historia de los Estados y las sociedades… Las haciendas coloniales y republicanas se forjaron generalmente invadiendo las propiedades de los indígenas por medio de las encomiendas y las compras y ventas forzadas o engañosas respectivamente… La invasión es,  por lo general, un concepto asociado a la conquista de Estados, sociedades y propiedades por medio del poder coercitivo. Y cuando ella tiene éxito se legaliza y aparece legítima” (4).

Las comunidades campesinas es una de las instituciones y formas de organización más antigua en zonas rurales del Perú. Es fruto de diversos grupos originarios, tiene como punto inicial en los Ayllus, luego comunidad de indios, comunidad de indígenas y finalmente comunidades campesinas. Las diferentes denominaciones ha sido un factor para apropiarse de tierras, mover la estructura ancestral y jurídica creando incertidumbre y generando invasiones de sus tierras dentro de un Estado altamente burocratizado y corrupto. La frondosa legislación sobre comunidades campesinas y tenencia de tierras ha generado una informal y desordenada expansión urbana alrededor de  la ciudad de Lima, donde los actores principales de la planificación urbana  NO son, precisamente autoridades o funcionarios del Estado, sino más bien de organizadas bandas criminales que extorsionan, cobran cupos, invaden y trafican con  tierras comunales a humildes familias en un ambiente de zozobra y sicosis social; es el caso de la comunidad  campesina de Jicamarca en el Distrito de San Antonio, Provincia de Huarochirí, Región Lima. Si hoy, la  invasión no es por medio del poder  coercitivo, actúa el crimen organizado.
La propiedad registrada de comunidades campesinas, la situación litigiosa entre aquellas y terceros, asimismo,  la incertidumbre de los límites territoriales en la ley de creación de distritos, motivaron ordenanzas municipales luego cuestionadas ante el Poder Judicial y Tribunal Constitucional. El máximo tribunal ha establecido (sentencia del  02-08-2004) que  la demarcación territorial, que al final de cuentas es lo que ha realizado la Municipalidad Provincial de Huarochirí, es una atribución del Congreso de la República, la cual solo puede establecerse en virtud de una ley ordinaria, a propuesta del Poder Ejecutivo. Asimismo, en vista del serio problema suscitado en torno a la delimitación territorial de los límites entre las provincias de Huarochirí, Canta y Lima ha exhortado al Poder Ejecutivo y al Congreso de la República a poner fin a dichas controversias, ejerciendo sus competencias de acuerdo con la Constitución. En tal sentido, el Tribunal Constitucional ha declarado inconstitucional la Ordenanza Municipal No. 000011, publicada el 06-09-2003, expedida por la Municipalidad Provincial de Huarochirí. Igual, en otra sentencia del 21-09-2010, expediente  00001-2010-PI/TC  declara fundada la demanda, en consecuencia inconstitucionales la Ordenanza Municipal No. 09-MDSA (27-04-2006) y  No. 11-MDSA (28-06-2006) emitidas por la Municipalidad Distrital de San Antonio, Provincia de Huarochirí. (Continuará).
            (1)     Alejandro Ortiz Rescaniere. Huarochirí, 400 años después. PUCP. Fondo Editorial, Lima 1980.      
          (2)     Blas Gutiérrez Galindo. Jicamarca: (Des) control de su territorio comunal. Lima 1998.
         (3)     Revista QUEHACER. Edición No. 179, julio-setiembre, DESCO, página 59. Lima 2010. 
           (4)     Senesio López Jiménez. Diario La República, edición del 01-06-2007.

martes, mayo 08, 2012

MUNICIPALIDAD DISTRITAL DE HUAROCHIRI: INMUEBLE Y DEUDAS

En reciente visita a la ciudad de Huarochirí, ciudadanos y dirigentes comunales preocupados denuncian  la miopía y pasividad  de la actual administración municipal  frente a  la situación de un inmueble en Lima  y deudas a SUNAT, temas que datan desde hace  nueve  años.  En efecto, como  decía el Maestro Sixto Cajahuaringa  Inga: todo para exponer, nada para esconder. Sucede que por escritura pública del 17 de setiembre del 2002  sobre dación en pago otorgado por don HERMILIO A. HUAPAYA MATIAS  y esposa  LUISA J. LAMBRUSCHINI CALAZZA  a  favor de la Municipalidad  Distrital de Huarochirí representado por el Alcalde de aquel entonces don LADISLAO MACAVILCA TORRES, la mencionada sociedad conyugal transfiere  el derecho de propiedad y dominio de su predio ubicado en el Jirón García Naranjo  No. 181, segundo  piso,   Distrito de La Victoria, Lima, siendo el área 121m2. Ambas partes han valorizado el predio en la suma de S/. 45,000 nuevos soles. Ahora bien, ¿Por qué la Municipalidad Distrital de Huarochirí celebra  un contrato sobre dación en pago?

Ocurre que el  señor Contador  Hermilio A. Huapaya Matías ha celebrado un contrato de servicios profesionales con la municipalidad y la Empresa Municipal Huarochirí de Servicios Múltiples SAC,  y al no cumplir los compromisos contraídos  ha  reconocido adeudar a la municipalidad S/. 5,031.00 y a la empresa municipal S/. 29,507 nuevos soles, además de multas, recargos, intereses y otros conceptos, estableciendo  un total de S/. 45,000. Entonces,  como una solución amistosa suscribieron el referido contrato, desvinculándose el  Contador de  responsabilidad penal. Han transcurrido más de nueve años y los alcaldes  que han sucedido  desde el 2002 no han inscrito la transferencia, tampoco realizaron  acciones tendientes  al  desalojo  de los ocupantes   precarios que siguen beneficiándose en perjuicio de la municipalidad, mientras tanto, la actual  administración municipal  paga alquileres  por  oficinas  en  Lima. El departamento en mención se valoriza en $ 800 dólares americanos el metro cuadrado y se estarían dejando de percibir un aproximado de $ 600 ó  $ 700 dólares mensuales de renta nos informan los comerciantes de la zona. ¿Porqué dejar de percibir aquellos recursos propios?

Sobre deudas de municipalidades, existe un reciente informe remitido al Congreso de la República indicando que el 87 % de las municipalidades del país tienen deuda tributaria con la  SUNAT  ascendente  a  S/.  1,857  millones de nuevos soles, motivando que el  Poder Legislativo ya estudia dar un tratamiento excepcional al tema. La  Municipalidad Distrital de Huarochirí adeuda  a SUNAT por una infracción tributaria del año 2007. Igual,  la Empresa Municipal Huarochirí  de  Servicios Múltiples SAC a diciembre del 2010 adeudaba más de S/. 75,000 nuevos soles a la SUNAT. De los reportes  de la Administración Tributaria  se infiere que las deudas se han originado por la omisión y negligencia de  algunos  funcionarios  de la municipalidad y  obviamente  la nula fiscalización de los Señores Regidores.

Primera cuadra del Jr. García Naranjo
Fotos: SERCOVP.   

martes, marzo 20, 2012

LA MESETA DE CHANCUYA Y EL BOSQUE DE PIEDRAS


El esplendor de la meseta 
CHANCUYA pertenece a la mitología  andina y  es uno de los cerros míticos más altos en la zona sur de la provincia de Huarochirí.  Cuando los pobladores de Huancata   refieren a CHANCUYITA  nos están indicando la cumbre  más alta  del cerro, 4,200msnm, ubicado en terrenos  con pastos naturales perteneciente a la  Comunidad Campesina de Huancata.  Aquella cumbre es una meseta rocosa con varias hectáreas casi rectangular, donde existen pequeños arbustos,  icho o “paja y puna”, avecillas y en el lado extremo sur oeste un gran bosque de piedras y otros encantos míticos  por explorar y explotar como destino turístico de aventura.  Lugar mágico y apacible, aire puro, visión panorámica    del  nevado o Apu  Pariaqaqa  y diversos pueblos de la provincia de Huarochirí y Yauyos. Vía de acceso: Carretera Lima-Cieneguilla-Antioquia-Chorrillos- Escomarca-Pacumanta-Aguacha.  De  Aguacha a la meseta  obligada caminata de un kilómetro aproximadamente, pero para fortalecer la salud.

Al acercarnos al bosque de piedras es impactante su estructura, altura y diversificadas formas que va adoptando en el día, por la tarde y la noche con  luna, orientando una percepción de figuras y que al visitante le  corresponde identificar. La estructura pétrea   con su rostro erosionado es  fiel testimonio de las inclemencias del tiempo, de leyendas y mitos relatados en el Manuscrito Quechua de Huarochirí. El enigma del bosque de piedras  y su contexto natural es fuente de inspiración, admiración y reflexión para vincularnos con la naturaleza. Es decir, como lo dijera el antropólogo Alejandro Ortiz, “intentar una aproximación que explique ese mundo vivo, complejo y hermoso que es la mitología andina… colorido diálogo entre el hombre y lo que él considera que son las fuerzas  sobrenaturales”.

Muy pronto se construirá la carretera que permita el  acceso a la cumbre con vehículos motorizados. En un extremo de la meseta se instalará una antena de Radio Huarochirí. Todo un valor  natural, patrimonial  e histórico para el pueblo de Huancata y la comunidad campesina. Debajo de estas líneas amiga o amigo lector apreciara el bosque de piedras.
Fotos: RH-SERCOVP, enero 2012.